Petro: Cómo funcionan las cosas a nivel de contratación en Colombia

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Sobre el "contrato" de Fajardo con el Partido Verde

Es entendible que le pagaran los gastos que acarrea estar en campaña. Me pregunto: Si todos los candidatos incurren en gastos...cómo hacen sus organizaciones para aportar a dichos gastos? firman contratos? Será que a una acción honesta los verdes le dieron la forma legal inadecuada o no acostumbrada? Sigo sin entender.

Corrupcion en Bogotá; Analisis de coyuntura

Biem por este articulo de Fernado Dorado en Caja de Herramientas
Siempre he tenido dudas sobre el espiritu "polista" de Samuel!
Algunos del polo le jugaron al pragmatismo de ganar posicionamiento a cambio de hacer compromisos poco eticos con la clase politica tradicional. Ahora el armado endeble se está cayendo. Lastima por Colombia que requiere urgentemente una opcion etica en la politica.
Terminará Petro aliado con Mockus? Todo cabe!.

CORRUPCIÓN, IMPUNIDAD, ESCEPTICISMO Y OPTIMISM

Por: Libardo García Gallego (Cogitando)

La Biblioteca Nacional podría saturarse sólo con escritos referentes a la innumerable variedad de formas y casos de corrupción en Colombia. De inmediato me replicarán: “Mal de muchos, consuelo de tontos” , “A mal que no tiene cura, hagámosle buena cara” , “Lo malo de la rosca es no estar dentro de ella” , “ Hay que aprovechar el cuarto de hora” , “El mundo es de los vivos”, “Medio mundo vive del otro medio” , “Camarón que se duerme se lo lleva la corriente” o cualquier pendejada  parecida, con tal de que me resigne a aceptar tal hecho como una característica innata al ser humano  o como un fenómeno  cultural que nos da identidad ante el mundo. Qué pena! Pero por fortuna “hay aves que cruzan el pantano y no se manchan, mi plumaje es de esos”(S. Díaz Morón), quedan personas incapaces de adaptarse a ese modelo de sociedad, que prefieren deschavetarse o dejarse llevar de la angustia existencial hasta la depresión antes que unirse al coro complaciente  con el legado uribista del “todo se vale”. Este no es el país de mis sueños, el que quiero, no exclusivo para mis consanguíneos sino para todos mis compatriotas. En un reciente escrito repudiaba la ética utilitarista propia de la globalización capitalista.

Lo peor no es la corrupción en cualquiera de sus modalidades, ejercida por atrevidos y perversos malhechores, frenteros o agazapados, sino la complicidad de sus más cercanos y el apoyo moral de quienes piensan igual que aquéllos. Y más grave aún, el silencio, la indiferencia, la abulia social, la amnesia histórica. Ahora mismo a cuántos compatriotas corruptos, cercanos o lejanos, los recordamos por su heroísmo, por su benemérito patriotismo, por su desinteresado servicio público  o por su acendrado civismo, cuando lo que más hicieron fue daño a la sociedad y no pasaron de ser famosos delincuentes, ensalsados por el olvido y la ignorancia popular. Todo esto sucede porque nos limitamos a registrar un acontecimiento, espectacular por lo vergonzoso, pero al poco tiempo lo tiramos al rincón del olvido adonde nadie regresa para recogerlo, ni los acuciosos periodistas, ni los jueces, ni los organismos de control, ni los veedores ciudadanos. Ya dejamos de conmemorar el  9 de Abril, el asalto al Palacio de la Moneda en Chile y el asesinato de su Presidente Allende. Nos importa un rabo quiénes y por qué cometieron el genocidio contra la U.P.?. Ya olvidamos quién robó a Invercolsa, quiénes quebraron el Banco del Estado?, ¿Quiénes forzaron al 10% de los colombianos a abandonar sus tierras, por qué lo hicieron y con la complicidad de quiénes? ¿Cuántas masacres se han cometido en Colombia en los últimos 60 años, qué ha pasado y qué va a pasar con sus víctimas muertas o vivas?, etc., etc..

Por otra parte, nuestra “democracia” adoptó el modelo de Estado dividido en tres poderes, autónomos entre sí, para que se controlaran unos a otros, pero qué vemos? La confabulación de clase, el “Hagámonos pasito”, “Bajémosle el tono a la discusión porque lo que está de por medio es la Institucionalidad”. Por el momento no sabemos cuál de los tres poderes públicos (ejecutivo, legislativo, judicial) está más corrompido. Sabemos sí, que la mayor parte de sus integrantes se venden al mejor postor, que se absuelven entre sí y que hasta los más aberrantes crímenes quedan al final impunes. O termina castigada la oveja y premiado el lobo.

Gran parte de la sociedad ya ha arrojado la toalla: “El mundo ha sido siempre así y nosotros no lo vamos a cambiar”, “Una sola golondrina no hace verano”, “Sea pragmático, si no puede vencer al enemigo, únase a él”.  Ante la dificultad de superar esta situación caótica el escepticismo se ha apoderado de ella. Cierto es que se hacen declaraciones, pactos, acuerdos, constituciones, manuales de convivencia y todo eso hasta el momento no ha servido  de nada. Saltan siempre los avivatos a violar las normas acordadas por la mayoría, en  democracia.

Otros le apostamos a la posibilidad de construir un mundo mejor, menos desigual y más democrático. Para ello debemos partir de una nueva educación, de otro sistema de valores, de otra filosofía. La razón  y los sentimientos humanos no pueden estar siempre en defensa de la astucia maleva, de la sagacidad oportunista. Es noble aspirar a ver triunfar la solidaridad humana sobre la voracidad individualista, el consenso sin zancadillas, sin fouls, sobre los desaforados ventajismos, la emulación limpia y razonable sobre la competencia tramposa.  Esa superestructura ya existe teóricamente. Debemos empezar por asimilarla, por compararla con ésta en que hemos subsistido y por escoger cuál es la más conveniente para el mundo inmediato, para el que estamos destruyendo.

El planeta no puede quedar en manos de una minoría, nos pertenece a todos y vamos a recuperarlo. Por esta razón es importante conocer, promover, reclamar y defender los derechos humanos. En ellos radica el futuro de la humanidad. Toda la razón le asistía al  Nobel de Literatura, José Saramago, cuando afirmaba que La Declaración de los derechos humanos era suficiente Programa de lucha para cualquier partido que alardeara de estar de parte del pueblo, de los pobres y excluidos. Es necesario que toda la sociedad, en especial aquellos sectores víctimas más frecuentes de vulneraciones y violaciones reconozcan y exijan los derechos que tienen por el grandioso hecho de ser personas, derechos que son universales, inalienables, imprescriptibles e inviolables. Y el Estado está obligado a garantizar los derechos a toda su población.

Esta reflexión fue inspirada por los últimos alcaldes de Armenia, por el ex presidente Uribe y su séquito de bandidos; por los millares de asesinatos de defensores de derechos humanos, sindicalistas y líderes sociales; por las ejecuciones extrajudiciales y los programas de “limpieza social”; por numerosos fallos y sentencias proferido(a)s  por funcionarios responsables del control público, jueces y magistrados; por los innumerables contratos tramposos entre empresarios particulares y entidades públicas de todos los niveles; por las declaraciones de presuntos o declarados delincuentes; en fin, por toda la inmundicia que a diario vemos y escuchamos a lo largo y ancho de este territorio consagrado por los fariseos al Corazón de Jesús.

Armenia, Octubre 22 de 2010.

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Nota del editor: 

A proposito de este tema, sugiero la lectura de la presentacion "El sistema, que es y cómo opera" .

Que el país de abajo legisle. Que los pueblos manden. Bogotá, Octubre 12 2010

"Este Congreso fue convocado con un propósito fundamental: que el país de abajo legisle, que los pueblos manden, que la gente ordene el territorio, la economía y la forma de gobernarse.

Así de sencillo. Estamos recuperando para el pueblo y los pueblos de Colombia nuestro carácter  soberano, o como dicen, de constituyentes primarios.

Porque a pesar de la euforia de los poderosos, estamos convencidos que el sistema político y económico colombiano está agotado, casi muerto de corrupción y crimen. No esperamos gran cosa de los congresistas y los gobernantes. Lo que hemos confirmado en esta sesión de instalación es que en muchos lugares del país la gente no esperó más y se puso a legislar por su cuenta, a organizar el territorio y a darse su propia forma de mandar. Asambleas constituyentes municipales, pactos de convivencia barriales y regionales, territorios autónomos indígenas y afros, territorios de paz, experiencias de presupuestos participativos, redes de soberanía alimentaria, mesas de concertación de sectores populares, asambleas territoriales en los barrios, movimientos para consolidar reservas campesinas, ¡todos!, han encontrado en sus propios ejercicios legislativos más democracia, bienestar y justicia que toda la que puedan ofrecer y no han garantizado en 200 años de vida republicana. "  VER MAS

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A proposito de que las gentes se den su propia forma de gobierno haciendo el vacío al sistema, anexo un parrafo de la decima carta de Silo

"

Todavía quedan militantes políticos que se inquietan por saber quién será primer ministro, presidente, senador o diputado. Es posible que aquellos no comprendan hacia qué desestructuración estamos avanzando y qué poco significan las mentadas "jerarquías" en orden a la transformación social. También habrá más de un caso en el que la inquietud está ligada a la situación personal de supuestos militantes preocupados por su ubicación en el ámbito del negocio político. La pregunta, en todo caso, debe referirse a comprender cómo priorizar los conflictos en los lugares en que cada uno desarrolla su vida cotidiana y saber cómo organizar frentes de acción adecuados en base a dichos conflictos. En todo caso debe quedar en claro qué características deben tener las comisiones laborales y estudiantiles de base, los centros de comunicación directa y las redes de consejos vecinales; qué se debe hacer para dar participación a todas las organizaciones mínimas en las que se exprese el trabajo, la cultura, el deporte y la religiosidad popular. Y aquí conviene aclarar que cuando nos referimos al medio inmediato de las personas formado por compañeros de trabajo, parientes y amigos, en particular debemos mencionar a los lugares en que se dan esas relaciones.

Hablando en términos espaciales, la unidad mínima de acción es el vecindario en el que se percibe todo conflicto aunque sus raíces estén muy distantes. Un centro de comunicación directa es un punto vecinal en el que ha de discutirse todo problema económico y social, todo problema de salud, de educación y de calidad de vida. La preocupación política consiste en priorizar ese vecindario antes que el municipio, o el condado, o la provincia, o la autonomía, o el país. En verdad, mucho antes de que se formaran los países existían las personas congregadas como grupos humanos que al radicarse se convirtieron en vecinos. Luego, y a medida que se fueron montando superestructuras administrativas, se les fue arrebatando su autonomía y su poder. De esos habitantes, de esos vecinos, deriva la legitimidad de un orden dado y desde allí debe levantarse la representatividad de una democracia real. El municipio debe estar en manos de las unidades vecinales y, si esto es así, no puede plantearse como objetivo emplazar diputados y representantes de distintos niveles, como ocurre en la política cupular, sino que ese emplazamiento debe ser consecuencia del trabajo de la base social organizada. El concepto de "unidad vecinal" vale tanto para una población extensa como para una población concentrada en barrios o edificaciones de altura. La conexión entre unidades vecinales debe decidir la situación de una comuna dada y esa comuna no puede, inversamente, depender en sus decisiones de una superestructura que dicta órdenes. En el momento en que las unidades vecinales pongan en marcha un plan humanista de acción municipal y ese municipio o comuna organice su democracia real, el "efecto demostración" se hará sentir mucho más allá de los límites de ese bastión. No se trata de plantear un gradualismo que deba ir ganando terreno hasta llegar a todos los rincones de un país, sino de mostrar en la práctica que en un punto está funcionando un nuevo sistema.

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